Mama Aleta Baun dan Kemerdekaan yang Mengakar di Bumi Mollo

JAKARTA. Sisipublik.id - Merayakan delapan dekade kemerdekaan Republik Indonesia bukan sekadar urusan mengibarkan Merah Putih di tiang tertinggi, melainkan tentang menakar kembali sejauh mana kita berdaulat atas tanah dan air yang menyusun raga bangsa ini. Di jantung Nusa Tenggara Timur, tepatnya di Pegunungan Mollo, kedaulatan bukanlah jargon politik yang riuh di ibu kota, melainkan denyut nadi yang dipertaruhkan di bawah bayang-bayang buldoser. Mollo adalah  jantung ekologis  Pulau Timor; sebuah daerah tangkapan air raksasa yang memasok kehidupan bagi ribuan jiwa hingga ke hilir. Namun, selama bertahun-tahun, sebuah narasi pembangunan tunggal mencoba memaksakan logika bahwa kemajuan hanya bisa dicapai melalui penambangan marmer. Secara teknis, logika ini adalah sebuah manipulasi: jika 3,5 triliun meter kubik marmer di 63 gunung tersebut dikeruk habis demi keuntungan jangka pendek, maka kekeringan permanen akan mencekik seluruh pulau.
Di sinilah Mama Aleta Baun hadir, membedah filter logika tersebut dengan satu kebenaran sederhana,yakni kemajuan yang membunuh sumber kehidupan bukanlah kemajuan, melainkan pengkhianatan terhadap masa depan. Perlawanan masyarakat Mollo adalah anatomi dari sebuah kebijakan politik yang kaku dan buta terhadap manusia marjinal. Ketika izin tambang dikeluarkan melalui perundingan elit dan pendekatan terhadap para raja yang setuju, rakyat kecil, terutama kaum perempuan, justru menjadi pihak pertama yang tergilas. Mama Aleta menerjemahkan luka tanah ini melalui filosofi suku Timor yang menggetarkan: batu adalah tulang, air adalah darah, hutan adalah urat nadi, dan tanah adalah daging. Baginya, merusak gunung berarti mematahkan tulang tubuh mereka sendiri. Strategi politik radikal kemudian lahir dari rahim kearifan lokal. Selama setahun penuh, 150 perempuan Mollo menduduki lokasi tambang. Di tengah deru mesin-mesin industri yang dingin dan mengancam, terdengar bunyi ritmis  gedog  dari alat tenun kayu. Mereka  menenun di depan pintu tambang, membentangkan kain tradisional sebagai barikade budaya yang tak bisa ditembus peluru. Aksi ini membalikkan peran domestik; para pria tinggal di rumah untuk mengasuh anak dan memasak, sementara para mama menjaga "Ibu Bumi".
Perjuangan ini menuntut harga yang sangat mahal bagi Mama Aleta secara pribadi. Ia pernah dibacok di kaki kanan, diintimidasi preman, hingga harus mengungsi ke hutan bersama bayinya yang baru berusia dua bulan demi memimpin  Organisasi Ataimamus  (OAt). Di balik drama perlawanan fisik yang heroik, tersimpan data tajam mengenai hubungan antara kerusakan alam dan kerentanan perempuan. Mama Aleta secara jernih melihat bahwa kehancuran lingkungan adalah hulu dari meningkatnya angka Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) dan krisis pangan. Ketika mata air mengering dan hutan gundul, beban domestik perempuan berlipat ganda karena mereka harus berjalan lebih jauh mencari air dan bahan pangan. Stres ekonomi yang hebat di tingkat akar rumput inilah yang memicu konflik sosial dan kekerasan terhadap perempuan. Sebagai antitesis, masyarakat Mollo menghidupkan kembali  Lopo Mollo , lumbung pangan tradisional di mana para perempuan memegang kendali strategis atas benih lokal dan cadangan pangan. Pada puncak kegeramannya, para perempuan Mollo melakukan aksi simbolis yang paling radikal: mengeluarkan payudara. Ini bukanlah protes seksual, melainkan sebuah pernyataan puitis sekaligus menyakitkan bahwa "Ibu Bumi sedang diperkosa". Mereka ingin menegaskan bahwa jika payudara bumi, gunung dan mata air dihancurkan, maka alam tidak akan pernah bisa menyusui lagi dan generasi mendatang akan mati dalam kerontangan.Jika dahulu tenunan adalah senjata di depan moncong buldoser, kini tenunan itu bertransformasi menjadi jaring pengaman sistemik bernama  Mama Aleta Fund  (MAF). Didirikan sebagai dana abadi dari seluruh hadiah uang  Goldman Environmental Prize  2013, MAF menjadi bukti transparansi dan dedikasi total Mama Aleta yang enggan menikmati kemewahan pribadi di atas penderitaan tanahnya. MAF bergerak melalui tiga pilar utama:  Nausus-Lulbas  yang mendukung tokoh perempuan pejuang dan melatih anak muda sebagai pewarta sosial;  Olif Tataf  yang membangun persahabatan internasional melalui  fair trade  dan festival; serta pengelolaan pengetahuan yang mendalam.
Di sinilah regenerasi kepemimpinan dirajut melalui filosofi rumah adat  Uim bubu. Struktur rumah ini adalah miniatur semesta:  amnesat  (dasar) melambangkan  oekanaf  (air),  nij  (tiang) melambangkan  afu  (tanah), dan  tefi  (atap) adalah hasil jerih payah dari pemanfaatan air, batu ( fatukanaf ), dan kayu (haukanaf). MAF mengajarkan anak muda bahwa merusak satu elemen alam sama saja dengan meruntuhkan rumah tempat mereka berteduh. Menapaki usia ke-81 kemerdekaan Indonesia, kisah dari pegunungan Timor ini menegaskan bahwa pahlawan masa kini adalah mereka yang menjaga warna hijau Nusantara agar tetap abadi. Kedaulatan sejati bukan hanya tentang batas wilayah di atas peta, melainkan tentang hak setiap perempuan dan masyarakat adat untuk merawat ruang hidupnya tanpa ketakutan. Kemenangan Mama Aleta yang membuat perusahaan tambang hengkang secara resmi pada 2010 adalah kemenangan bagi nurani bangsa. Sebagaimana pesan kuat yang selalu ia gaungkan, keutuhan alam adalah tanggung jawab kolektif  yang tidak bisa ditawar. Menjaga air tetap mengalir dan batu tetap kokoh di tempatnya adalah bentuk patriotisme tertinggi. Sebab kedaulatan negara di usia senja ini hanya akan bermakna jika kita masih memiliki bumi yang cukup sehat untuk menyusui anak cucu kita di masa depan. Kemerdekaan yang sejati adalah kemerdekaan yang akarnya menghujam ke dalam bumi dan rimbunnya menaungi setiap nyawa yang lahir di atasnya.